Как нам относиться к различию в толкованиях святых отцов

Святых отцов много, один авторитетнее другого, а толкуют они это «блаженство» по-разному. Но, важно то, что все эти толкования, будучи различными, хороши, полезны и сходятся в чем-то самом основном и существенном. И благодаря этим различиям толкования раскрывают нам различные стороны смысла этого блаженства, заставляют нас задуматься и попытаться глубже его постичь.

Существуют ли люди, которых нельзя назвать "несчастными" и "нуждающимися"?

В принципе, в этом мире, в этой жизни, в той или иной степени несчастными можно считать всех людей: одному недостает материальных средств, другому – здоровья, третьему – ума, четвертому… И поэтому каждый из нас в разной степени, но нуждается в чем-либо.

Является ли материальная нищета добродетелью?

Требование нищеты в смысле стесненной, небогатой, без имущества и полностью без привязки к земным благам жизни НЕ свойственно общехристианской этике. Это специфический случай аскетизма монашествующих.

Материальная нищета может помогать отдельным людям в возрастании в их духовной жизни, но это не общее требование ко всем христианам, а индивидуальный аскетический способ.

🔷»Нищие духом» — о каком духе идет речь?

«Нищий духом» – человек смиренный, кроткий, трепещущий перед Богом и Его заповедями. «Дух» – это сердце человека, его душа, которые располагают его к смирению.

Современный вдумчивый толкователь Сергей Сергеевич Аверинцев в своем Комментарии к Евангелию от Матфея доказывает, что выражение «нищие духом», во-первых, тождественно выражению «нищие по велению духа», что означает акт смирения.

Кроме того, слово «дух» можно, следуя, толкованию блаженного Иеронима, понимать и в смысле Духа Божия. «Ибо, – как пишет С. Аверинцев, – человеческий дух, с христианской точки зрения, в своих благих действиях получает внушение от Святого Духа. Читателю предлагается расслышать одновременно оба варианта: „духом“ и „Духом»»

В принципе, в этой жизни в той или иной мере несчастны все люди, все в известном смысле нищие, все нуждаются, все несвободны!

1. Но есть такие люди, которые прекрасно понимают, что пусть у них будут горы золота, пусть у них будет здоровье олимпийских чемпионов, пусть им будет дана безграничная власть над толпами людей – это не утолит их жажды истинной правды и свободы, ибо ни того, ни другого им этот грешный мир дать просто не в состоянии. Такие люди понимают, что смысл их жизни определяется не богатством или нищетой этого мира, а СВОБОДОЙ и от того, и от другого.
2. А подобной свободы им этот мир дать не в состоянии: ее может дать ТОЛЬКО БОГ Своим свободным Духом, Который Сам абсолютно свободен и «дышит, где хочет». Блаженство таких людей дает им Дух Божий. Они стоят перед Богом в скромном и доверчивом сознании своей духовной нищеты, даже если они богаты.
3. «Нищие», о которых говорит Иисус, – это не просто убогие, несчастные, не просто нищие и бедные в прямом смысле слова (хотя и они тоже!), но все те люди, которые знают, что целиком должны полагаться на помощь Бога.
4. Именно этих людей Иисус Христос называет также алчущими, плачущими, малыми, меньшими, младенцами, труждающимися, обремененными, последними, потерянными, больными, грешниками.
5. Именно им было трудно жить в «земном царстве», именно на них Иисус Христос смотрит с бесконечным состраданием и открывает им врата в «Царство Небесное».
6. Ни в коем случае не следует думать, будто это «блаженство» возводит нищету в добродетель. Нищета – это не добродетель. Иисус никогда не назвал бы блаженным состояние, когда люди живут в трущобах и испытывают недостаток в пище; Он никогда не назвал бы блаженным больного или угнетенного человека. Такую нищету христианское благовествование призвано устранить, и Христос делал все, что было в Его силах, чтобы такой нищеты в людях не было.
7. Иногда в Церкви и вне Церкви под блаженными понимались нищие, то есть бедные и угнетенные в прямом смысле. Так, например, император Юлиан Отступник грозил конфисковать имущество всех христиан, «чтобы они могли войти в Царство Небесное нищими». В этой издевательской угрозе он исходил именно из такого буквального толкования.

Предыдущие материалы по нашим обсуждениям книги
«Жемчужина нагорной проповеди» читайте по ссылкам:

1-я часть обсуждения
2-я часть обсуждения